Bahasa Sembang Maya Era Digital

Oleh Mohidin Haji Malek

“Hi gojes, wat pe 2? ”
“Xde wat pe2. X chat bi ”
“La, cian u. ”

Demikian contoh perbualan dalam aplikasi sembang maya antara teruna dengan dara. Contoh perbualan ini berdasarkan pemerhatian terhadap cara berkomunikasi anak-anak muda zaman ini. Melihat akan arah aliran penggunaan bahasa standard dalam perbualan maya, timbul kerisauan bahawa hal yang sedemikian itu akan terbawa-bawa ke perbualan harian di alam nyata. Lebih merisaukan lagi sekiranya “gaya” berbahasa seperti ini menular dalam pembelajaran di bilik darjah dan seterusnya ke dewan peperiksaan. Hal yang sedemikian ini bukan rekaan semata-mata untuk mewajarkan ahli dan pencinta bahasa melontarkan kegusaran mereka terhadap hakisnya sikap kekesateriaan terhadap bahasa Melayu, iaitu bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan negara, di samping melunturkan jati diri masyarakat.

     Tatkala teknologi semakin mempengaruhi kehidupan manusia, kaedah penyampaian maklumat semakin ringkas dan padat melalui kaedah pendigitalan. Kehidupan semakin pantas kerana teknologi mengurangkan masa sama ada untuk berkomunikasi mahupun memperoleh maklumat. Lantaran itu, dengan teknologi baharu seperti penghantaran mesej segera dan teks, penggunaan ayat lengkap dan gramatis serta pengejaan perkataan penuh tidak lagi perlu. Apabila seseorang menaip, maklumat yang ingin disampaikan akan diringkaskan seringkas-ringkasnya. Akibat daripada hal yang sedemikian itu, kegramatisan bahasa penyampaian maklumat tidak lagi diambil kira, apatah lagi
kaedah yang sedemikian ini tidak mengambil kira aspek intonasi dan penekanan. Disebabkan perkembangan teknologi masa kini tidak dapat dielakkan, kita tidak lagi memberikan perhatian mahupun menghiraukan “kemampatan” dalam komunikasi alam maya. Sebaliknya, kita seakan-akan memberikan “restu” dan membenarkan gejala yang sedemikian ini berleluasa apabila kita sendiri, sama ada secara sengaja atau tidak, turut “berkolaborasi” dalam “pencabulan” kemurnian bahasa ibunda kita sendiri.

      Hal ini dikatakan sedemikian kerana, dalam keghairahan kita untuk “menyelaraskan” atau “menyamatarafkan” kedudukan kita agar tidak berlaku jurang besar antara generasi analog dengan generasi digital, kita turut terpengaruh dengan gaya penulisan yang rancu dan cacamarba. Masakan tidaknya, apabila kita berkomunikasi dengan anak-anak kita melalui aplikasi sembang maya, kita lebih cenderung untuk turut sama meringkaskan ayat dan ejaan agar kefahaman dalam sistem komunikasi itu tidak terjejas. Di samping itu, kita cuba memahami setiap “kod” atau “istilah” yang mereka gunakan agar kita mampu mengawal dan mengetahui apa-apa juga butiran perbualan sesama rakan mereka. Dengan berkomunikasi mengikut cita rasa anak-anak, kita mengharapkan akan “diterima” dalam kumpulan sembang maya mereka serta tidak dianggap kolot. Hal yang sedemikian ini bukan sahaja berupa “persekongkolan” yang amat membimbangkan, akan tetapi satu amalan yang jika tidak dikawal dan dibendung, akan mencabul kemurnian bahasa ibunda kita yang akhirnya akan “menghapuskan” bahasa Melayu. Sebagai ibu bapa, sewajarnya kitalah yang harus memberikan contoh yang baik dalam penggunaan bahasa yang betul dan gramatis. Namun, hal yang sebaliknya berlaku dan tanpa disedari kitalah yang menghakiskan jati diri generasi baharu dalam aspek menyuburkan kecintaan terhadap bahasa Melayu.

Rencana ini dipetik dari Dewan Bahasa keluaran Disember

Bahasa Melayu Era Digital Cabaran dan Peluang

Oleh Dilah Tuah

Revolusi digital yang berkembang pada akhir abad ke-20, telah menyaksikan perubahan besar dalam pertumbuhan ekonomi dunia yang merentasi sempadan. Ledakan teknologi digital yang berasaskan teknologi maklumat dan komputer, telah membentuk satu gaya hidup baharu dalam kehidupan masyarakat hari ini. Muktahir, teknologi digital terus berkembang dengan pesat, melalui pembangunan aplikasi seperti mudah alih, pengkomputeran awam, data raya dan Internet of Things (IOTs). Perubahan ini bukan sekadar mencakupi aspek teknologi, malah turut memberikan impak kepada perkembangan sesuatu bahasa.

      Pada awal revolusi perindustrian 1.0 di Eropah pada abad ke-18 dan ke-19, sektor pertanian, pembuatan dan pengangkutan telah menjadi tumpuan utama yang menyaksikan perubahan besar dalam sosioekonomi dan kebudayaan Eropah. Pada ketika itu juga, negara Barat giat mencari sumber bahan mentah di tanah jajahan baharu, termasuk Malaysia. Hal yang sedemikian ini secara tidak langsung telah berjaya menarik minat penjajah Barat, untuk menguasai bahasa peribumi yang terdapat di rantau ini. Pada ketika itu, dominasi bahasa Inggeris belum begitu ketara terhadap bahasa Melayu dan bahasa yang lain. Namun begitu, dalam tempoh penjajahan yang panjang, keyakinan masyarakat peribumi terhadap bahasa ibunda sendiri mula menurun, khususnya apabila bahasa penjajah mula mengambil fungsi dalam sistem pentadbiran negara.

       Sebaik sahaja berakhirnya revolusi perindustrian 2.0 yang berteraskan penjanaan kuasa elektrik, muncul era baharu yang berorientasikan teknologi maklumat dan digital. Era digital atau lebih dikenali sebagai revolusi perindustrian 3.0, bermula sekitar tahun 1970-an melalui pengenalan komputer peribadi berteknologi yang berupaya memindahkan data dengan pantas ke manamana sahaja destinasi di seluruh dunia. Kepesatan era digital telah mengubah jaringan perhubungan masyarakat, daripada aspek komunikasi dan interaksi sosial yang pada asalnya terbatas, kepada jaringan perhubungan komunikasi tanpa sempadan. Ledakan teknologi maklumat ini telah membawa satu gelombang besar yang akhirnya mengubah kedudukan dan peranan sesuatu bahasa di sesebuah negara. Bahasa Inggeris yang menjadi medium utama dalam pembangunan revolusi digital, telah berjaya mengangkat martabatnya sebagai bahasa terpenting dunia.

Rencana ini dipetik dari Dewan Bahasa keluaran Disember

Gelora Penghujung Musim

 

Disember 2017 kian hampir melabuhkan tirainya. Setahun bersiaran, sekian banyak isu dan persoalan yang dipaparkan untuk menyuntik kesedaran pembaca tentang nasib bahasa Melayu, bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan negara, di samping memugar rasa kecintaan terhadap bahasa ibunda berkenaan. Namun, dalam keghairahan untuk melonjakkan martabat bahasa ke persada yang lebih tinggi, pelbagai hambatan dan cabaran yang harus didepani. Umpama berlayar di samudera luas, bahtera bahasa terumbang-ambing dilanda ribut taufan. Pastinya hal yang sedemikian itu menguji kekentalan, kebitaraan dan kecendekiaan nakhodanya mengemudi bahtera mengharungi keadaan genting. Andai tersilap caturannya, bahtera yang termuat dengan khazanah bangsa akan berkecai dan serpihannya berkubur di dasar laut.

      Akhir-akhir ini, bahasa Melayu bukan lagi dilihat sebagai agenda utama dalam ranah primer negara. Walaupun kedudukannya telah dimaktubkan sekian lama dalam dokumen  perundangan tertinggi negara, iaitu Perlembagaan Persekutuan, namun hal yang sedemikian itu tidak membawa wajaran yang berat. Bahasa Melayu dikatakan sebagai “hanya satu bahasa”, dan tanpanya apa-apa juga urusan masih mampu dilaksanakan dengan jayanya. Terdapat bahasa-bahasa atau dialek-dialek lain yang mampu menggalas tugas yang sekian lama diwartakan kepadanya. Namun demikian, pertaliannya dengan soal kebangsaan, maruah, jati diri, konsensus, kefahaman serta keharmonian tidak pernah atau sengaja tidak mahu dimengertikan. Bagi sesetengah pihak, bahasa dalam era globalisasi harus mengutamakan aspek nilai tambah yang mampu menganjak negara ke status yang lebih tinggi. Biar tinggi mengawan waima harus menggadai bahasa sendiri yang menjadi nadi penggerak jiwa sebuah bangsa yang merdeka dan berdaulat.

      Menyentuh tentang kepentingan bahasa asli, Micheal Zimmerman, pengasas dan pengarah The Clergy Letter Project, menyatakan

“… apabila kita kehilangan satu bahasa, kita kehilangan pandangan sejagat, kebudayaan dan pengetahuan kelompok yang menuturkannya, membawa kepada kemusnahan terhadap kemanusiaan keseluruhannya. Manusia sejagat hidup dalam persekitaran asli dan habitat mereka. Apabila bahasa yang mereka tuturkan pupus, seluruh manusia hilang ilmu pengetahuan tentang persekitaran mereka, kebitaraan tentang pertalian tumbuhan tempatan dengan penyakit, kepercayaan filsuf dan keagamaan serta pencitraan budaya (muzik, seni tampak dan puisi) yang memperkaya sama ada penutur bahasa tersebut mahupun mereka yang melihat budaya berkenaan”.

Jelas bahawa bahasa asli berperanan untuk menyebarluaskan apa-apa juga ilmu tanpa mengira sama ada bahasa berkenaan dituturkan oleh kelompok yang sedikit bilangannya atau sejagat jumlahnya. Oleh sebab itu, bahasa Melayu, dengan melihat perspektif ini, mampu berperanan dalam penyebaran kebitaraan dan rahsia alam Melayu kepada masyarakat dunia. Tidak hairanlah andai kata bahasa Melayu suatu masa dahulu mampu menjadi lingua franca yang dituturkan oleh pendatang asing. Kebitaraan pemikiran tokoh silam dicungkil dan dibawa lari melalui penguasaan bahasa Melayu yang sememangnya tinggi nilai tambahnya.

Mohidin Haji Malek