Anda sedang membuat semakan seimbas dalam arkib Dewan Bahasa.

Kesantunan dalam Penulisan

Ulasan Buku

36-37-1

 

Judul             : Kesantunan Bahasa dalam Pengurusan, Pentadbiran dan Media

Penulis        : Asmah Haji Omar

Penerbit     : Dewan Bahasa dan Pustaka

Tahun           : 2018

Harga          : RM 20.00

Kesantunan berbahasa dalam kalangan masyarakat Malaysia, terutama generasi muda kini kian terhakis. Kesantunan berbahasa berperanan memupuk dan mewujudkan keharmonian dalam masyarakat. Kesantunan berbahasa merujuk kesopanan dan kehalusan ketika berkomunikasi sama ada secara lisan ataupun tulisan terhadap orang yang dihormati, setaraf atau mempunyai kedudukannya daripada kita. Kesantunan berbahasa merupakan kunci maruah diri, keluarga serta keturunan. Kesantunan berbahasa memperlihatkan peribadi diri.

      Kesantunan Bahasa dalam Pengurusan, Pentadbiran dan Media memperkatakan kesantunan atau kesopanan dalam aspek penulisan. Buku yang mengandungi 163 halaman ini dibahagikan kepada enam bab. Bab Pertama – “Orang Berbudi Kita Berbahasa”; Bab Kedua – “Kesantunan Surat-Menyurat”; Bab Ketiga – “Kesantunan Mesyuarat”; Bab Keempat – “Kesantunan Laporan Akhbar”; Bab Kelima -“Kesantunan Lapooran Akhbar”; dan Bab Keenam – “Kesantunan Iklan”.

     Dalam bab pertama, pengarang menghuraikan berbagai-bagai ungkapan dalam bahasa Melayu yang menggambarkan tingkah laku yang diingini oleh masyarakat, antaranya termasuklah budi bahasa, adab tertib, budi pekerti, sopan santun, etika, dan etiket. Dalam komunikasi, beberapa peraturan perlu dipatuhi untuk menjaga air muka dan menggelakkan rasa tersinggung.

     Dalam bab kedua, pengarang membincangkan kesantunan bahasa dalam surat rasmi dan surat separa rasmi. Pengarang menjelaskan bahawa surat rasmi, surat separa rasmi (memo dan pekeliling) disediakan dalam konteks urusan pejabat, sama ada pejabat kerajaan, separa kerajaan, ataupun badan perniagaan. Pengarang turut menyentuh peraturan standard menulis surat rasmi. Penulisan surat rasmi dan separa rasmi mempunyai bingkai format dan bingkai bahasa.

Ulasan buku dipetik dari majalah Dewan Bahasa terbitan Februari

Fungsi Bahasa Melayu Masa Kini

Bahasa dan Masyarakat

utamakanBahasaMelayu

Oleh OSMAN ZAINI

Ketemadunan yang wujud pada hari ini amat berkait rapat dengan bahasa. Kegemilangan setiap tamadun diukur melalui ketinggian martabat dan keunggulan sistem bahasa yang dipratikkan dan dituturkan dalam kehidupan. Begitu juga halnya dengan negara kita, Malaysia yang bahasa rasminya ialah bahasa Melayu.

      Begitu agungnya dan bernilainya bahasa Melayu tidak dapat dipertikaikan. Martabat bahasa indah ini terbukti dan diguna pakai ratusan tahun. Oleh hal yang demikian, tidak keterlaluan jika dikatakan ketamadunan bahasa Melayu dapat menggambarkan kemajuan dan kebijaksanaan masyarakat terdahulu yang menggunakan bahasa lingua
franca
ini.

    Menurut Khairudin Mohamad, Maridah Alias dan Faizah Haji Samsudin dalam Bahasa Melayu Komunikatif, bahasa Melayu ialah bahasa Austronesia dan mempunyai kaitan rapat dengan bahasa etnik lain yang dituturkan di Nusantara. Dalam hal ini, beberapa orang ahli bahasa berpendapat bahawa bahasa Melayu tergolong dalam rumpun bahasa Polinesia.

     Bahasa ini dituturkan di seluruh kepulauan Melayu Nusantara, antaranya termasuklah Malaysia, Indonesia, Brunei, dan Singapura, malah hingga ke selatan negara Thai, selatan Filipina hingga ke Madagaskar. Maka, tidak hairanlah jika kosa kata dan dialek pertuturan masyarakat di beberapa negara tersebut mempunyai persamaan.

     Setiap bahasa di dunia ini mempunyai ciri yang membolehkannya menjadi bahasa yang maju dan disegani. Menurut Khairudin Mohamad, Pelembagaan Persekutuan yang digubal telah meletakkan asas yang kukuh bagi menjadikan bahasa Melayu bahasa yang disegani dan dihormati oleh masyarakat di Malaysia dan antarabangsa walaupun status yang diharapkan itu masih belum menjadi kenyataan.

Petikan ini diambil dari majalah Dewan Bahasa terbitan Februari

Jong dan Mendam Berahi

Bicara Bahasa

Peradaban maritim merujuk bandar pelabuhan utama yang terletak di lokasi strategik di persimpangan jalan perdagangan laut antara dunia Barat dengan dunia Timur. Tidak seperti peradaban lain di dunia, peradaban Melayu merupakan satu-satunya peradaban maritim.

     Kerajaan maritim Melayu yang utama dalam sejarahnya, antaranya termasuklah kerajaan Kun-lun, Srivijaya, Melaka, Majapahit, Champa, Banten, Demak, Patani, Makassar, Brunei, Banjar, Sulu, dan Ternate.

     Profesor Emeritus Dr. Abdullah Hassan dalam tulisan beliau yang bertajuk “Bahasa Melayu yang menjadi Teras Peradaban Melayu Maritim”, menyatakan bahawa “Wilayah samudera yang diduduki oleh manusia Melayu sebenarnya adalah sangat luas, seluas Lautan Teduh (Pasifik) dan Lutan Hindia. Manusia yang menuturkan bahasa Melayu dan bahasa yang sekerabat dengannya terbesar dari Pulau Krismas di Timur hingga ke Pulau Madagaskar di Barat; daripada perkataan waikiki yang bermaksud ‘tepian air’ di Hawaii, kepada antananarivoo yang bermakna ‘tanah seribu’ di Madagaskar”.

       Dalam kerajaan maritim Melayu silam, kapal merupakan aset terpenting yang menjadi lambang kekuatan dan kemegahan. Kapal merupakan armada yang bukan sahaja merujuk kapal perdagangan tetapi juga kapal terbang.

     Sebagai sebuah kerajaan maritim utama Melayu silam, Melaka menjadi bandar pelabuhan tersibuk dan paling berpengaruh di dunia pada pertengahan abad ke-15. Dalam teks Suma Oriental of Tome Pires, diperihalkan tentang 84 jenis bahasa pertuturan di pasar Melaka.

     Pada zaman kejatuhan Melaka di tangan Portugis pada tahun 1511 pula, muncul Panglima Awang atau Henry The Black atau Enrique de Malacca, seorang pemuda berketurunan Melayu, yang dibeli di pasar Melaka oleh Ferdinand Magellan. Panglima Awang turut menyertai misi pelayaran Magellan menggelilingi dunia (1519-1522).

Ritah Yahaya

Bahasa Melayu dan Rekayasa Warisan Maritim Melayu

Agenda Bahasa

Maritime Museum MelakaOleh ROZITA CHE RODI dan HASHIM MUSA

“Kearifan tempatan atau local wisdom merujuk definisi yang berteraskan ilmu dan kepakaran yang berasal daripada budaya tempatan, berkembang dari semasa ke semasa dan kemudiannya diserap masuk ke dalam masyarakat yang merupakan sejumlah ilmu yang disimpulkan daripada pengalaman sebenar yang dialami dalam tempoh yang sangat panjang berakarkan budaya tempatan di Malaysia atau Nusantara apatah lagi di dunia. Maka, kita sebenarnya kembali kepada jati diri dan ingin meletakkan khazanah dan kekayaan yang tersimpul dalam sesuatu masayarakat dengan memberikan pengiktirafan yang sewajarnya.

       Itulah keistimewaan kearifan tempatan yang ada, yang seharusnya dipelajari, disesuaikan dengan keadaan semasa dan masa hadapan atau mungkin pula sesetengahnya amat wajar dikembalikan dalam usaha untuk menjulang kelestarian dan kelangsungan hidup umat manusia pada masa hadapan.”

-Mantan Naib Canselor Universiti Sains Malaysia Profesor Dato’ Dr. Omar Osman dalam ucapan perasmian Persidangan Serantau Kearifan Tempatan Ketiga, 6-7 Oktober 2013, Merang, Terengganu.

Peradaban Melayu tradisional merupakan peradaban maritim. Hal ini berdasarkan kedudukannya di perairan dan kepulauan Asia Tenggara. Lokasi penempatannya dan pemerintahannya di kepulauan Melayu berpusat di beberapa buah bandar pelabuhan utama.

      Kedudukan bandar pelabuhan utama yang strategik di persimpangan jalan perdagangan laut antara dunia Barat dengan dunia Timur mencetuskan kegiatan perdagangan maritim yang pesat. Hal ini dibantu pula oleh tiupan angin monsun dari barat ke timur pada musim panas dan dari arah barat ke timur pada musim panas dan dari arah timur ke barat pada musim sejuk, membawa kapal layar daripada arah yang berbeza pada musim yang berbeza. Semasa ketiadaan angin di antara dua musim itu, pedagang terpaksa berlabuh di pelabuhan.

Petikan diambil dari majalah Dewan Bahasa terbitan Februari

Apakah yang Ada pada Nama?

Bahasa dan Falsafah

Oleh MOHD TARMIZI HASRAH

Apakah yang ada pada nama? Barangkali, pertanyaan ini nampak seperti terlalu mudah. Akan tetapi, sifatnya yang sedemikian sering memerangkap cerapan kita, khususnya jika memandangnya dengan pandangan yang remeh. Namun begitu, apakah yang ada pada nama hingga kita perlu bertanya? Bukankah segala-galanya sudah memadai jikalau kita berupaya memanggil seseorang atau menyebut sesebuah tempat dengan namanya dan dengan gelarannya, sama ada dengan nama si Abu mahupun dengan gelar Sintok?

      Pertanyaan apakah yang ada pada nama dalam perbincangan ini adalah berkait dengan pertanyaan apakah maknanya apabila kita memberikan sesuatu atau seseorang dengan nama, misalnya si A dengan nama Abu, atau tempat C dengan nama Sintok, lantas kita memanggilnya dan menyebutnya dengan nama tersebut?

      Kita memanggil seseorang dengan namanya. Akan tetapi, apakah yang sebenarnya kita panggil? Nama atau jasadnya? Begitu juga dengan tempat, umpamanya Sintok, apakah yang terkandung dalam nama ini? Apabila kita menyebut atau menulis “Sintok”, apakah yang muncul dalam kesedaran kita? Nama Sintok atau gambaran fizikal sebuah tempat yang bernama Sintok? Hanya nama? Atau, hanya jasad?

     Jika hanya nama, hal ini bernmaksud bahawa yang kita panggil itu sebenarnya tanda, yakni sesuatu yang hanya mengandungi lambang dan bunyi: lambang dalam maksud ini seerti dengan perkataan, dan bunyi ialah lafaz sama ada yang diujarkan ataupun ditulis. Jika seseorang atau sesuatu benda yang dipanggil itu hanyalah jasd dan hanyalah pemunculan fizikal, maka mengapakah nama ditempelkan padanya? Cukuplah sekadar melambai-lambai, menyentuh, atau mencerap dengan pacaindera terhadapnya; atau yang sebenarnya bukan nama dan jasad yang mampir secara berasingan, tetapi kedua-duanya, iatu nama dan jasad yang hadir apabila apabila sesuatu nama diujarkan.

Petikan ini diambil  dari majalah Dewan Bahasa terbitan Januari

Pemimpin Politik Suri Teladan Bahasa Melayu

Agenda Bahasa

Oleh JENIRI AMIR

“Sila duduk. Ini adalah dewan di mana kita gunakan perbahasan secara intelektual. Beri kesempatan kepada menteri untuk menjawab.”

      Kenyataan tersebut merupakan rayuan daripada Yang di-Pertua Dewan Rakyat pada satu sesi perbahasan baru-baru ini. Beberapa orang ahli Parlimen PAS dan UMNO mencelah dengan teriakan dan tepukan di meja oleh ahli Parlimen yang lain.

      “Ini menteri baliklah. Rasis. Rasis”, kata seorang lagi ahli Parlimen pembangkang. Terpinga-pinga dan terdiam menteri kerana serangan bertubi-tubi ahli pembangkang. Akhirnya, menteri tidak dapat memberikan sebarang penjelasan hingga masa tamat.

      Petikan dialog ini hanyalah cebisan perbahasan hangat yang kadangkala berlaku di Dewan Rakyat.

     Dalam hal ini, terdapat segelintir ahli Parlimen yang menggunakan bahasa kesat, kasar dan karut. M isalnya, “kepala bana kau” yang bukan sahaja boleh menyinggung perasaan orang lain, tetapi memperlihatkan penggunaan bahasa yang tidak sesuai dalam kalangan Yang Berhormat.

      “Perkataan tidak senonoh dan tidak sesuai dengan kemuliaan dewan perlu ditarik balik. Orang berbudi kita berbahasa,” kata Timbalan Yang di-Pertua Dewan Rakyat dalam satu lagi sesi.

       Sesi persidangan dan perbahasan di Dewan Rakyat biasanya tenang. Namun begitu, sekali-sekala ketenangan di Dewan Rakyat yang mulia ini berkocak dengan hujah dan perbahasan wakil rakyat Perbahasan kadangkala mengundang serangan balas dan wacana tandingan hingga menjadi hangat dan menggemparkan. Kadangkala jika keadaan terlalu tegang dan ahli Parlimen ingkar perintah, Yang di-Pertua Dewan Rakyat akan mengarahkan ahli Parlimen terbabit dikeluarkan atau digantung daripada mengikuti persidangan.

Petikan ini diambil dari majalah Dewan Bahasa terbitan Januari

Arca yang Molek

Bicara Bahasa

Selamat menyambut Tahun Baharu 2019 kepada pembaca Dewan Bahasa (DB) yang budiman. Kami membuka tirai DB, Januari 2019 ini dengan memfokuskan bahasa Melayu, kuasa dan ideologi. Kami memilih tema ini sebagai kesinambungan terhadap tema DB, DIsember 2018, iaitu iltizam dan tekad bahasa kebangsaan.

       Memperkatakan iltizam dan tekad pada tahun 2019 ini, kedudukan bahasa Melayu akan lebih terbela seandainya semua pihak bersatu padu untuk mengangkat martabatnya yang berlandaskan semangat “Bahasa Jiwa Bangsa” demi pembangunan dan pembinaan tamadun Malaysia.

      Iltizam dan tekad untuk memajukan dan memperkasakan bahasa kebangsaan perlu direalisaskan melalui kuasa. Dalam konteks ini, kuasa yang dimaksudkan ialah peranan yang perlu dimainkan oleh pemimpin.

     Pemimpin merupakan suri teladan kepada rakyat. Rakyat menjadikan pemimpin sebagai cermin yang menjelmakan arca yang molek.

      Dalam konteks Malaysia, kuasa dan peranan pemimpin, merujuk barisan pemimpin yang mendapat mandat rakyat. Dalam hal ini, pemimpin yang menganggotai Dewan Rakyat, iaitu sebuah dewan yang mulia di sisi Dewan Negara di institusi keramat, Parlimen.

RITAH YAHAYA