All posts by Dewan Bahasa

Sekolah Persendirian Cina dan Sijil Peperiksaan Bersepadu

Oleh MOHIDIN HAJI MALEK

Pendidikan merupakan asas penting dalam proses pembangunan minda dan pembinaan keintelektualan insan. Setiap insan, tanpa mengira warna kulit, anutan agama, budaya dan amalan hidup, pasti akan melalui proses pendidikan, sama ada yang berbentuk formal atau tidak formal. Sejak lahir, manusia menyesuaikan diri dengan ilmu dan kemahiran baharu yang diserapkan terus untuk beranjak dari satu fasa ke satu fasa kehidupan. Hal yang sedemikian inilah yang mematangkan pemikiran dan menjadi aras penanda sejauh mana seseorang itu mampu menerima serta mengaplikasikan apa-apa jua ilmu atau kemahiran baharu yang diperoleh. Hal yang sedemikian inilah juga yang seterusnya menjadi kayu pengukur tahap kecendekiaan dan kebitaraan seseorang dalam kerangka penahapan yang kurang menyenangkan, iaitu lembap, sederhana bijak, bijak, cendekia, bitara, dan seumpamanya. Penarafan inilah yang membawa wujudnya strata sosial yang lama-kelamaan mewujudkan pula persempadanan penempatan atau kediaman dan akhirnya, keruntuhan institusi masyarakat dalam sesebuah negara.

        Dalam sebuah negara yang memiliki sifat kemajmukan dari pelbagai aspek kehidupan, pembentukan sebuah masyarakat yang berilmu banyak bergantung pada kerangka pelan sistem pendidikan formal yang bersepadu dan sehala. Kerangka pelan pendidikan yang sedemikian sifatnya akan melahirkan generasi yang memiliki jati diri yang utuh dan sifat kefahaman yang tinggi tentang keberadaannya dalam sistem bernegara. Dengan kata lain, setiap ahli masyarakat akan memahami keperluan membentuk kesatuan yang kukuh untuk menjadikan negara yang mereka akui sebagai tanah kelahiran mereka, maju dan makmur. Hal yang sedemikian ini merupakan formula penting ke arah pembentukan sebuah negara bangsa.

         Di Malaysia, Dasar Pendidikan Kebangsaan diwujudkan selepas negara mencapai kemerdekaan dengan mengambil kira kepentingan aspek kesamarataan dalam pemerolehan ilmu pengetahuan. Sejajar dengan hal yang sedemikian itu, penggunaan satu bahasa sebagai bahasa pengantar dalam sistem pendidikan negara disepakati, dan secara konsensusnya, bahasa Melayu dipilih sebagai bahasa bahasa pengantar rasmi dalam sistem pendidikan kebangsaan. Aspirasi menyamaratakan strata pendidikan, sekolah vernakular Cina dan Tamil yang wujud seawal era penjajahan British di bawah dasar pecah dan perintahnya sebagai institusi penyampai ilmu untuk kaum berkenaan diasimilasikan dalam sistem sekolah kebangsaan selepas negara mencapai kemerdekaan pada tahun 1957. Di bawah sistem ini, kerajaan berperanan menentukan kurikulum pengajaran dan pembelajaran, serta tenaga pengajar, manakala tapak pembinaan kekal hak milik sekolah. Langkah yang sedemikian ini bertepatan dengan aspirasi untuk mewujudkan satu sistem pendidikan yang terarah dan sistematik.

Rencana ini dipetik dari Dewan Bahasa keluaran Jun

Menegakkan Tiang Seri Perpaduan

 

Bukan mudah untuk membina sebuah negara bangsa dengan kemajmukan latar belakang bangsa, budaya, agama, bahasa, amalan
dan cara hidup. Apatah lagi dengan mengambil kira sentimen perkauman yang amat rapuh dan umpama bom jangka yang menanti masa untuk meletup. Namun demikian, tidak mustahil perkara itu tercapai sekiranya terbentuk konsensus dan persefahaman yang utuh yang menjamin keharmonian dan kesejahteraan yang menjadi teras pembentukan sebuah negara bangsa.

Negara seperti yang kita fahami ialah produk abad ke-19. Pada zaman moden, negara diiktiraf sebagai komuniti politik yang menjamin keabsahan persempadanan sesebuah negara dan membentuk negara berkenaan menjadi negara bagi seluruh rakyatnya. Tanggapan negara bangsa memberikan penekanan terhadap hubungan antara negara dengan bangsa. Kewarganegaraan sewajarnya berperanan untuk menyebatikan diri warga kepada negara dan dengan hal yang demikian menjadi faktor yang menjamin keberadaan setiap warga di samping bersatu membentuk sebuah negara yang maju dan berprestij.

Sejarah pahit dijajah telah mengajar kita untuk menghargai erti keberadaan dalam urusan tadbir urus negara. Lembar baharu sewaktu mencapai kemerdekaan menyedarkan kita tentang perlunya setiap suku kaum bersatu dan menyisihkan sikap keakuan untuk memperjuangkan hak yang berlandaskan kepentingan kaum masing-masing. Melihat akan kepentingan yang sedemikian itulah, Perlembagaan Persekutuan menggariskan penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan negara. Bahasa merupakan wahana yang mampu menautkan dan mengeratkan silaturahim antara kaum yang pelbagai dan pemilihan bahasa Melayu untuk menzahirkan aspirasi pembangunan sebuah negara bangsa sememangnya telah dipersetujui secara konsensus.

Mohidin Haji Malek

 

Kemandirian Bahasa Melayu

Oleh UMIFATIHAH RAMLEE

Bahasa ialah kebolehan semula jadi manusia yang berupa satu sistem simbol bunyi suara yang telah dipersetujui dan digunakan oleh sekelompok manusia untuk berkomunikasi. Menurut Asmah Haji Omar, (1988), tokoh linguistik Melayu, bahasa merupakan firasat atau petunjuk kepada sesuatu kebudayaan. Lebih ringkas lagi bahasa mencerminkan kebudayaan penuturnya. Bahasa memainkan peranan yang penting dalam kalangan masyarakat pelbagai bangsa, agama dan budaya yang mengamalkan cara hidup yang berlainan. Dalam konteks negara kita, bahasa Melayu telah membuktikan kemampuannya untuk menyatukan seluruh bangsa yang ada di negara ini sejak negara mencapai kemerdekaan pada tahun 1957.

        Bahasa Melayu telah menjadi bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara Malaysia, dan bahasa ini telah digunakan secara meluas oleh setiap golongan masyarakat, dari peringkat atasan hinggalah peringkat bawahan. Bahasa Melayu juga pernah diangkat sebagai bahasa perdagangan namun, kini setelah negara semakin menuju ke arah kemodenan, kedudukan bahasa Melayu semakin rapuh dan kemandirian bahasa Melayu kian terancam disebabkan sikap rakyatnya sendiri yang terlampau mengagung-agungkan bahasa asing, terutamanya bahasa Inggeris. Sebagai contoh, hal yang sedemikian ini disuarakan Prof. Dr. Muhammad Haji Salleh dalam Syarahan Agung Sasterawan Negara, seperti yang berikut:

“Mungkin di Malaysialah anak negerinya ramai yang tidak pandai berbahasa dengan bahasa kebangsaannya, dan ramai juga yang malu menggunakannya atau berasa darjat sosialnya sudah jatuh tertiarap di lantai apabila dia bercakap dalam bahasa ini. Jikalau kita tidak percaya pada bahasa kita, orang lain di dunia pun tidak mempunyai sebab untuk mengkajinya. Sekarang ini kebanyakan kursus sastera dan bahasa Melayu di Eropah, Australia dan Amerika sudah ditutup, sementara kajian China, Vietnam, India dan malah Cambodia sedang berkembang. Di hadapan mata kita bahasa Melayu bertumbangan, sakit dan sebahagiannya sudah mati untuk selama-lamanya sekiranya kita tidak berbuat apa-apa, dan parah dalam kalangan yang terpelajar, yang tertinggi ijazahnya dan tertinggi pangkatnya. Orang kampung tidak membunuh bahasa ibundanya. Kitalah yang dianugerahkan berbagai-bagaibagai kemudahan, upaya dan kecerdasan dan kitalah yang membunuhnya.”

Kata-kata ini ialah bukti bahawa pada era globalisasi ini kemandirian bahasa Melayu kian musnah. Banyak faktor yang menyebabkan perkara ini berlaku.

Rencana ini dipetik dari Dewan Bahasa keluaran Mei

Mengetuk Pintu Bahasa

 

Bijak pandai ada berkata, untuk mengenal hati budi sesebuah bangsa, selamilah bahasanya. Lidah bijak pandai bukanlah sembang-sembang biasa di kedai-kedai atau warung-warung kopi. Bijak pandai meneliti dan mentafsir dengan mata hati tanpa rasa prejudis sebelum sesuatu ungkapan diutarakan. Andai ditelaah dan dikaji dengan mendalam, kebanyakan kenyataan yang dilontarkan ada kewajaran dan ketepatannya. Dalam konteks ungkapan di atas, kita perlu melihat pelbagai sisi dan dimensi sebelum apa-apa juga pandangan yang ingin kita lontarkan.

         Bahasa diumpamakan sebagai jiwa sesebuah bangsa. Hal yang sedemikian ini membawa maksud bahawa bahasa itu roh yang mencitrakan keperibadian sesuatu bangsa. Apabila seseorang itu berkata-kata, keperibadiannya tergambar melalui pemilihan kata, pembentukan ayat, penyisipan kias dan perumpamaan, intonansi, jeda, perasaan, dan sebagainya. Citra peribadi ini akan berkembang sekiranya masyarakat sekelilingnya berkomunikasi secara serupa. Seterusnya perkembangan itu akan melebar sehingga peringkat yang lebih luas dan pengaruhnya tidak akan terhenti setakat itu sahaja. Malah, tidak mustahil andai kata peluasan pengaruhnya melewati garis persempadanan negara.

          Dengan mengambil iktibar perkembangan bahasa Melayu zaman kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka, nilai kesopanan dan kesantunan berbahasa merupakan elemen yang menyerlah. Hal yang sedemikian ini menyebabkan bahasa Melayu dipandang tinggi oleh kalangan pedagang yang mendapati bahawa berkomunikasi dengan penduduk tempatan amat mudah dan menyenangkan. Kemegahan berbahasa dalam kalangan penduduk tempatan mengukuhkan lagi kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa yang murni dan berwibawa. Dimensi ini jarang-jarang diketengahkan, namun amat besar impak dan peranannya untuk memastikan kemandirian sesuatu bahasa.

Mohidin Haji Malek

TN50 dan Bahasa Melayu

Oleh JA’AFAR HAJI HAMDAN

Sejak Datuk Seri Najib Tun Razak, Perdana Menteri Malaysia mengumumkan hasrat dan gagasan Transformasi Nasional 2050 (TN50) pada pembentangan belanjawan 2017, pelbagai tafsiran dan andaian dibuat, sama ada oleh pertubuhan politik, pertubuhan bukan kerajaan, tokoh terkemuka atau masyarakat umum. TN50 seakan-akan dilihat sebagai suatu tanda untuk menentukan arah tuju Malaysia selanjutnya dalam tempoh tiga dekad.

         Rentetan proses membina TN50 yang bermula dengan memperoleh terlebih dahulu keperluan dan kehendak yang mendasari TN50 sebelum menstrukturkan objektif dan gagasan besar, TN50 dilihat sebagai rangka-rangka yang serius untuk memastikan negara Malaysia berada dalam kelompok 20 buah negara maju di dunia pada tahun 2050. Harapan itu menyerupai impian ketika Wawasan 2020 diperkenalkan.

         Walaupun proses TN50 masih dalam pembinaan konsep dan mencari kesebatian sebagai landasan untuk melakar rupa negara pada tahun 2050, usahausaha mendekati sasaran, khususnya belia, sedang giat dilakukan. Mahu tidak mahu TN50 begitu dekat dan intim dengan golongan belia dan generasi muda kerana keputusan TN50 diwujudkan bertujuan khusus untuk masa depan.

         Generasi muda yang menjadi pewaris kesinambungan untuk menerajui negara ini diberikan gambaran awal tentang arah tuju negara melalui TN50. Oleh hal yang demikian, generasi muda dilibatkan secara langsung dalam usaha merangka, membayangkan dan mengimaginasikan tujuan TN50 agar mereka yang berada dalam proses tersebut bukan hanya bersedia, tetapi membinanya dengan penuh keyakinan dan kewajaran. Justeru, dialog terawal diadakan tentunya dengan golongan generasi muda ini.

        Ketika dialog pertama antara perdana menteri dengan generasi muda ini diadakan di Dewan Tunku Canselor, Universiti Malaya pada 19 Januari 2017 lalu, ada beberapa kerisauan wajar diberikan perhatian dalam konteks generasi muda melihat masa depan. Walaupun sifatnya masih berbentuk cadangan yang dilontarkan melalui dialog, namun inti pati dialog tersebut boleh memberikan sedikit gambaran tentang kemahuan dan kehendak mereka.

         Antara aspirasi generasi muda melalui pertemuan dengan perdana menteri pada majlis tersebut, paling jelas, hanya berlegar tentang ekonomi digital, pendidikan, kesedaran sivik, perpaduan, kesejahteraan bandar, pembangunan luar bandar, merapatkan jurang pendapatan, perkhidmatan awam, alam sekitar dan sukan.

Rencana ini dipetik dari Dewan Bahasa keluaran April

Siasah Bahasa, Bahasa Siasah?

 

Siasah dan bahasa ialah dua wahana yang berbeza, namun apabila diperkatakan dalam ranah yang sama, mampu membangkitkan pelbagai persepsi. Malahan, mungkin mencetuskan polemik yang berpanjangan. Adakah bahasa mempunyai agenda siasah tersendiri atau mampukah siasah mengekalkan keluhuran dan kedaulatan bahasa?

       Siasah bahasa dan bahasa siasah membawa dua pengertian yang berbeza walaupun kedua-dua frasa berkenaan terdiri daripada dua perkataan yang sama tetapi disongsangkan kedudukannya. Kata “siasah”, menurut Kamus Dewan edisi keempat, membawa dua pengertian. Pertamanya, pengetahuan tentang hal-hal kenegaraan atau politik, dan keduanya, kebijaksanaan untuk mencapai sesuatu maksud.

         Lantaran itu, apabila memperkatakan tentang siasah bahasa, apakah kita merujuk kepada hal-hal yang berkaitan dengan percaturan politik untuk mengembangkan bahasa atau kebijaksanaan mencapai sesuatu maksud berwacanakan bahasa Berbeza halnya dengan bahasa siasah yang khusus merujuk bahasa yang digunakan dalam bidang politik atau kenegaraan. Apaapapun, isu utama ialah bahasa.

        Bahasa Melayu yang termaktub sebagai bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan negara acap kali menerima tamparan hebat apabila hal-hal yang berkaitan dengan ranah pembangunan, kemajuan, ekonomi, matematik, multimedia, sains dan teknologi diperkatakan dalam konteks pengajaran dan pembelajaran, di samping wahana komunikasi antarabangsa. Rata-rata menyatakan bahawa bahasa Melayu tidak berkeupayaan dan tidak setanding dengan bahasa Inggeris untuk menzahirkan impian dan hasrat memacu negara ke aras yang membanggakan. Amat mendukacitakan sekali apabila soal kedudukan bahasa Melayu turut diseret ke kancah politik sehingga menyaksikan peminggiran secara “terhormat” bahasa Melayu. Walhal pada ketika negara mencapai kemerdekaan, agenda bahasa Melayu menjadi inti pati utama matlamat menyatukan rakyat berbilang kaum. Hal ini sering dilupakan kerana masyarakat era teknologi maklumat disarankan berpandangan jauh dan mengelakkan daripada bernostalgia. Mengingati sesuatu yang menjadi asas pembentukan sebuah negara yang berdaulat dan harmoni bukanlah nostalgia yang tidak membawa apa-apa makna. Malah, hal yang sedemikian itu mampu memperteguh semangat kekitaan dalam kalangan masyarakat majmuk negara ini.

Mohidin Haji Malek

Bahasa dalam Sistem Perundangan Negara

Oleh DILAH TUAH

Bahasa merupakan wadah utama dalam sistem perundangan di dunia. Semua undangundang perlu ditulis dalam bahasa yang difahami oleh masyarakat yang memilikinya. Dalam kamar mahkamah sekalipun, bahasa menjadi faktor terpenting yang perlu diambil kira. Perbicaraan boleh tertangguh dan terganggu sekiranya tertuduh atau saksi tidak memahami bahasa yang digunakan oleh pihak mahkamah. Menurut Isabel Pefianco Martin (2012) dalam Expanding the Role of Philippine Languages in the Legal System: The Dim Prospects, terdapat satu kes pembunuhan di Filipina yang tertangguh hampir empat tahun disebabkan saksi tidak memahami bahasaInggeris yang digunakan dalam sesi perbicaraan tersebut.

        Kes tersebut hampir ditolak oleh Hakim Ronaldo Martin kerana mendapati tiada saksi atau wakil yang mengenali mangsa hadir semasa perbicaraan. Namun, sebelum membuat keputusan untuk menolak kes tersebut, Hakim Ronaldo sekali lagi bertanya dalam bahasa Filipina, iaitu, “Sino sa inyo ang nakakakilala sabiktima (Adakah terdapat seseorang di dalam bilik ini yang mengenali mangsa?). Pertanyaan hakim itu telah menyebabkan seorang wanita warga emas mengangkat tangan sebagai isyarat mengenali mangsa. Rupa-rupanya, sepanjang tempoh empat tahun kes tersebut dijalankan, wanita tersebut tidak memahami butiran perbicaraan kes pembunuhan tersebut kerana dikendalikan dalam bahasa Inggeris. Perkara sebegini nampaknya mudah tetapi sebenarnya ramai yang terlepas pandang tentang peri pentingnya penggunaan bahasa kebangsaan dalam sistem perundangan di sesebuah negara.

        Menelusuri sejarah sistem perundangan di Malaysia,
khususnya sebelum kedatangan kuasa Barat di Tanah Melayu, terdapat dua buah undang-undang yang diguna pakai pada zaman Kesultanan Melayu Melaka. Kedua-dua undang-undang ini berteraskan peraturan adat temenggung dan dikenali sebagai Hukum Kanun Melaka dan Undang-Undang Laut Melaka yang ditulis dalam bahasa Melayu. Selepas Perjanjian Pangkor 1874, undang-undang Inggeris, iaitu Common Law mula mengambil tempat dalam bidang perundangan di Tanah Melayu sehingga merdeka. Bagi Sabah dan Sarawak, walaupun telah menerima pengaruh Inggeris seawal tahun 1882 dan 1842, undang-undang Inggeris hanya diterima secara rasmi di Sabah pada tahun 1951 melalui Ordinan Perlaksanaan Undang-undang Borneo Utara 1951, manakala Sarawak pada tahun 1949, iaitu melalui Ordinan Perlaksanaan Undang-undang Sarawak 1949.

Rencana ini dipetik dari Dewan Bahasa keluaran Mac